النصوص - التيرم الثانى

من الحديث الشريف

1- الحياء من الإيمان

عن أبي مَسْعُودٍ عقبةَ بن
عمرٍو الأنْصاري البَدْريّ t قال : ، قال رسول الله e : " إنَّ
ممَّا أدرك الناسُ من كلامِ النبوَّةِ الأولى : إذا لَمْ تَسْتَحِ فاصنعْ ما شِئْت
.... رواه البخاري .

اللغويات :

الحياء :
الحشمة وتجنب الذلل / أدرك : فهم ووعى × أغفل / النبوة : اتصال
بين الله وبين عبد مختار من عباده يوحي إليه / الأولى :
المتقدمة × الآخرة ج الأُوَل والمذكر الأوَّل / تستحي : تخجل
، تحتشم × تتبجح / اصنع : افعل × تجنب / شئت : أردت ورغبت × أبيت

الشرح :

يدعو الرسول e إلى الحياء من فعل القبيح وما
يغضب الله فينهى ويحذر من عدم الحياء فإذا لم تَسْتَح من العَيْب ولم تخش العارَ
بما تفعله فافعل ما تُحَدِّثُك به
نفسُك من رغباتها
حسَناً كان أَو قبيحاً .

أو إذا كنت في أفعالك لا تخشى أن تَسْتَحيَ منها لأنك تسير فيها على سَنَن الصواب والحق وليس فيها ما
يُسْتَحَى منه فاصنع منها ما شئت .

ما أثر شيوع الحياء في حياة الفرد والمجتمع ؟

الحياء يمنع الإنسان من مخالفة الدين ومبادئ الأخلاق ويدفعه إلى الالتزام
بمكارم الأخلاق ، ومراعاة شعور الناس واحترامهم فهو الذي يوجه الإنسان إلى أفعال
ويرده عن أفعال أخرى .

البلاغيات :

1- إن مما : أسلوب مؤكد بإن 2- مما
أدرك : استخدام حرف الجر " من " يوحي بكثرة ما فهم الناس من عصور
النبوة السابقة ويوحي بأن الحياء يتفق مع الطبيعة البشرية 3- من كلام النبوة الأولى : إجمال وما بعده ( إذا لم
... ) تفصيل وتوضيح له 4- إذا
لم ... : أسلوب شرط باستخدام " إذا " للتحقيق والتوكيد
5- اصنع ما شئت : أسلوب إنشائي أمر
للتوبيخ والتهديد 6- إذا لم تستح
فاصنع ... : كناية عن عظمة الحياء وأثره ، وفيه إيجاز لمعان ومبادئ كثيرة 7- شئت : إيجاز بحذف المفعول به للشمول والعموم .

2- من توجيهات الرسول e

عن أبي ذَرٍّ جُنْدُب بنِ
جنادة ، وأبي عبدِ الرحمن مُعاذِ بنِ جَبَل y عن رسول الله e قال : " اِتَّقِ الله حيْثُما كُنْت ،
وأتْبع السيِّئَةَ الحسنةَ تمْحُها ، وخَالق الناسَ بخلُق حَسنٍ " رواه
التِّرمِذيّ .

اللغويات :

اتق الله : اخش
الله ( و ق ي ) وهو وقاية النفس من عذاب الله بالعمل الصالح / اتبع : الحق
واتلُ × خالف / السيئة : الخطيئة / الحسنة : العمل
الطيب / تمحها :
تزيلها × تثبتها والمراد تزيل أثرها / خالق : أي اظهر خلقًا والمراد عامل / خلُق : دين
وطبع ج أخلاق / حسن : جميل ج حِسان × قبيح

الشرح :

يأمرنا
النبي e بخشية الله
والعمل بما يرضيه ، فعلاقة الإنسان بالله تقتضي من أن نعبد الله U
كأننا نراه فإن لم نكنْ نراه I فإنه يرانا .

وعلاقة
الإنسان بنفسه تقتضي أن يكثر من فعل الحسنات لأنهن يذهبْن السيئات ويزلن أثرها .

وعلاقة
الإنسان بالناس تقتضي أن يعاملهم معاملة حسنة ، فيرد على الإساءة بالحسنة ويصل من
قطعه ، ويعفو عمَّن ظلمه وذلك هو الخلق الحسن .

ومن
الحديث نرى حرص الرسول e على سلوك أمته
وتهذيب أخلاقهم ، وتوجيههم إلى الطريق المستقيم .

البلاغيات :

1- اتق الله : أسلوب
إنشائي أمر غرضه الحث والنصح وهو جواب شرط مقدم للاهتمام 2- اتق : حذف
المفعول به ( عذاب ) للشمول والعموم 2- حيثما كنت : أسلوب
شرط يفيد الشمول والعموم لكل الأحوال 3- أتبع : أسلوب إنشائي أمر غرضه الحث والنصح 4- السيئة – الحسنة : طباق
يوضح أثر الحسنات في دفع الشر 5- تمحها : نتيجة لما قبلها 6- خالق : أسلوب
إنشائي أمر غرضه الحث والنصح 7- الناس : توحي بشمول الناس جميعًا مسلمين
وغير مسلمين 8- خالق – خلق : جناس
ناقص يطرب ويمتع النفس 9- خلق – حسن : نكرتان للتعظيم 10- خلق حسن : الوصف
لبيان نوع الخلق المطلوب فالخلق منه الحسن ومنه القبيح

سمات الأسلوب النبوي في الحديث :

1-
الإيجازحيث اشتمل الحديث على علاقات الإنسان كلها 2- وضوح الألفاظ 3- جمال التعبير
4- حسن النسق الموسيقي .

3- دعوة إلى التعاطف والتعاون

عن أبي هريرة t أن النبي e قال : "
مَنْ نفَّس عن مؤمنٍ كُرْبة مِن كُرَب الدنيا نفَّس الله عنه كُرْبةً من كُربِ يوم
القيامة ، ومن يسَّر على مُعْسرٍ يسَّر الله عليه في الدنيا والآخِرة ، والله في
عَوْنِ العبدِ ما كان العبدُ في عَوْنِ أخيه " رواه مسلم .

اللغويات :

نفّس : أزال
وكشف وفرّج / كُربة : شدة وضيق ج كُرب × فرجة / الدنيا :
الحياة ج الدنا والمذكر الأدنى / يسّر : سهل وفرج × عسر وصعب / مُعسر : عاجز
محتاج × موسر / عون : مساعدة × خذلان .

الشرح :

يبين
النبي e أن من فرج عن
مؤمن شدة أو أزال عنه مصيبة نجاه الله يوم القيامة ، ومن ساعد ويسر على محتاج سهل
الله عليه في الدنيا ووسع من رزقه ، ويسر عليه في الآخرة ، ومن ستر مسلمًا ولم
يفضح أمره فيما لا يغضب الله ؛ ستره I في الدنيا
والآخرة . ومن كان مساعدًا للناس كان الله في عونه ؛ فالجزاء من جنس العمل .

يدعو
النبي e إلى التضامن
والتعاون الاجتماعي بين جيع أفراد الأمة مما يعود عليهم جميعًا بالخير .

البلاغيات :

1- مؤمن – كربة : نكرتان
للتقليل و الشمول والعموم 2- : 3- كرب : جمع يوحي بكثرة متاعب الدنيا وحاجة
الناس للتعاون 4- نفس الله عنه
كربة من كرب يوم القيامة : نتيجة لما قبله وتوحي بالثواب
العظيم لمن يساعد الغير ، كربة : نكرة للتهويل 5- كرب يوم القيامة : إضافة يوم
القيامة إلى كرب للتهويل وإغراء بمساعدة الغير 7- الدنيا – الآخرة : طباق 9- 6- يسر – معسر :

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ إشـادة بخصـال الصحابــة

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002$ بالشاعـر

هو حسان بن ثابت صحابي جليل من
الأنصار ( مخضرم ) عاش الجاهلية والإسلام وعرف بأنه شاعر الرسول فقد أخذ علي عاتقه
الدفاع عن الدين الإسلامي ضد الأعداء و مات في عهد معاوية سنة 54 هـ عن 120 عاما

هذه القصيـدة لهـا أهمية خاصة * لأنها تؤرخ لعام هام في تاريخ الدعوة الإسلامية
هو ( عام الوفـود) العام التاسع للهجرة وهو العام الذي أتت فيه وفود العرب تعلن إسلامها
وكان كل وفد يأتي ومعه شاعر يتحدث عن جماعته وقبيلته ويتفاخرون بأنفسهم 0فأمر
الرسول (حسان بن ثابت) أن يرد علي هذه
والوفود فكانت هذه القصيــدة

*هذه القصيدة نموذج
جيـد لشعر الارتجال والذي يحتاج إلي براعـة جيـدة *

أ- إيمـان وقـوة

1-	إن الذوائب من فهر وأخوتــــهم	قد بينوا سننـا للناس تتبـــع
2-	يرضي بها كل من كانت سريرته	تقوي الإله و بالأمر الذي شرعوا
3-	قـوم إذا حاربوا ضروا عدوهــــم	أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا
4-	سجية تلك فيهم غير محدثـــة	إن الخلائق فاعلم شرها الـبــدع

المفـردات :

الذوائب : بمعني أعلي الشيء م ذؤابـة / فهـر : المراد : قريـش / و إخوتهم : المراد الأنصار / سنن
: طرق و المراد : شرائع / سريرته : ما يكتم
في النفس ( نيته ) ، ج : سرائر / تقوى الإله : تحذر عذاب
الله / أشياعهم : اتباعهـم م
: شيعة / سجية : طبيعة ج : سجايا / محدثة : جديدة / الخلائق :
الطبائع ، مفردهـا: خليقـــة 0

الشــــرح :

إن
المسلمين من قريش ومن الأنصار قد أرشدوا الناس إلي الخير و هو شريعة الله الإسلام ،
وهذه الشريعة ترضي كل صاحب فطرة سليمة يخشى الله ، وهؤلاء القوم أشداء علي الكفار
رحماء بينهم فيضرون العدو وينفعون الصديق، وكل هذه الصفات هي طبيعية فيهم غير
مصطنعة لأن شر الصفات ما يتكلف عمله الإنسـان 0

البلاغيات :

1- الذوائب : استعارة
تصريحية ، حيث شبه المهاجرين بالذوائب وحذف المشبه به ودل عليه وسر جمالها
(التوضيـح) و توحي بالعظمة و الرفعة 2- البيت

الثاني
: يرضي بها كل من كانت سريرته: كناية عن صفه وهي أن الإسلام
دين الفطرة

3- ضروا
عدوهم : كناية عن صفه القوة وهزيمة
العدو4- إذا : تفيد التأكد من النصــر

5- حاولوا : يرى البعض أن الشاعر لم يوفق في التعبير بالفعل لدلالته على صعوبة
تحقيق النفع و لكن الفعل ( حاولوا ) يدل على النفع العظيم فمجرد المحاولة تمنح النفع فكيف بالقيام
بالنفع 6 – إذا حاولوا النفع
: كناية عن الرحمة و الجود 7-ضـروا ـ نفعـوا مقابلة بين الشطريـن تؤكد على الشجاعة و
التعظيم و المعنى مقتبس من قوله – تعالى –
" أشداء
على الكفار رحماء بينهم " 8- سجية
تلك فيهم : أسلوب قصر من
خلال تقديم الخبر 9- قوم – سجية
: نكرتان للتعظيم 10- إنالخلائق : أسلوب مؤكد
بإن 11- فاعلم : جملة اعتراضيه تفيد التوكيد ،
وهو أسلوب إنشائي ـ نوعه أمر والغرض منه النصح والإرشاد 12- غير
محدثـة ـ بـدع : بينهما
طباق يوضح المعني ويقويـه 13- وهذا البيت(4) فيه تأثر بالحديث الكريم( ألا
إن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النـار )

صفـات
حميــدة

5-	إن كان في الناس سباقون يعذهم	فكل سبق لأدني سبقهم تبــــع
6-	أعفة ذكرت في الوحي عفتهـــم	لا يطمعـون ولا يذري بهم طمــع
7-	لا يفخرون إذا نالوا عدوهــــــم	وإن أصيبوا فلا خور ولا جــــزع
8-	خذ منهم ما أتوا عفوا إذا غضبوا	ولا يكن همك الأمر الذي منعـوا

المفــردات :

أدنـي : أقل والمؤنث دنيا / أعفة : شرفاء ، م عفيف / الوحي
: القرآن/ لا يطمعون : لا يتطلعون إلي ما عند غيرهم / لا يذري
بهم : لا ينقص من قدرهم/ نالوا: غلبوا / خـور: ضعف ، م خوار
/ جزع : الشديد الفزع ، م جـزع ، همك : طلبك ، الأمر الذي
منعوا : ما قرروا حمايتـه 0

الشـــرح:

والرسول
وأصحابه قدوة لجميع الناس في ميدان الخير فلا يسبقهم أحد فالكل تبع لهم، ومن صفات المؤمنين العفة
والقناعة التي تحميهم من عار الطمع كما أنهم يعرفون بالتواضع والصبر علي الشدائد ،
وعلينا أن ننتظر منهم العفو عند الغضب ولكن لا تطمع في أن تنال شيئا فيما يحمونه
أو من شرفهم ومكانتهـم0

البلاغيات :

1-
فكل سبق لأدني سبقهم تبع : كناية عن التفوق المطلق2- أعفـة : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم 3- البيت
فيه تأثر بالقرآن الكريم "يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف " 4- تنكير طمع : أفاد التقليل ، 5- أعفة
ـ طمع : بينهما طبـاق 6- لا
يفخرون إذا نالوا عدوهم :
كناية عن صفه التواضع 7- البيت السابع فيه مقابلة بين الشطرين 8- خذ
منهم ما أتوا عفوا000: أسلوب
إنشائي أمر للنصح 9- تنكيرعفو للتعظيم
10-لا يكن همك الأمر الذي منعوا : أسلوب نهي غرضه التحذير 0

طاعة وافتـــداء

6-	أعطوا نبي الهدي والبر طاعتهــــم	فما وني نصرهم عنه وما نزعــــوا
7-	إن قال سيروا أجدوا السير جهدهم	أو قال عوجوا علينا ساعة ريعـوا
8-	أكرم بقوم رسول الله قائدهم	إذا تفرقـت الأهـــــواء والشيـــــع
9-	فأنهـم أفضل الأحياء كلهــــــم	أن جد بالناس جد القول أو شمعوا

المفــــردات

البـر: الخير/ وني : ضعف / نصرهم : تأييدهم / نزعوا: تخلفوا
/ أجدوا السير: أسرعوا فيه / عوجوا علينا : ميلوا / ريعوا:
أقامـوا / الأهواء : الميل مع العاطفة م هوي / جدا : لم يهزل
/ شمعوا : مزحوا 0

الشـــرح :

وهؤلاء
القوم يطيعون النبي بكل إخلاص ولا يقصرون في نصره وتأييده فإذا ما أمرهم أن يسيروا
أسرعوا في السير أو أمرهم بالانتظار ظلوا منتظرين أمره لا يتحركون فهم يبذلون كل
ما في طاقتهم لإطاعته ولا عجب في ذلك لأنهم أتباع النبي r الذي يرشدهم لكل غاية نبيلة أما الكفار فيتبعون أهواءهم فتفرق بهم
السبل ، لذا فالمؤمنون هم أفضل الناس كلهم في جميع الأحوال في السراء والضراء
والجد والهزل0

البلاغيات :

1-
أعطوا نبي الهدي والبر طاعتهم : استعارة مكنية شبه الطاعة شيئًا ماديًا
000 2- نبي الهدى : توحي بشمول الهدى لكل الرسالة و الشطر الثاني توضيح للشطر الأول ، البيت
العاشر كناية عن طاعة الرسول3- أكرم بقوم رسول
الله قائدهم : أسلوب تعجب
، غرضه التعظيم 4- فأنهم أفضل الأحياء كلهم أسلوب مؤكد بأن 0

التحليل
الأدبي

غــرض النـص : مدح الرسول وصحبه والإشادة بالدين الجديد 0

النـص
يوضح طبيعة الشعر في عصر صدر الإسلام حيث وضحت فيه روح
الدين وسيطرت عليه القيم الجديدة والإشادة بالإسلام ومبادئه والدفاع عن
مبادئ الدين الجديد

شخصيـة الشاعر من خلال النـص

مؤمن
قوي الإيمان ، معجب بالإسلام متحمس للإسلام ، محب للرسول مخلص للمهاجرين والأنصار،
سهولة أسلوبه ومعانيـه 0

أثـر البيئة في النـــص 0

ـ
تطور غرض المدح بعد أن كان تمجيدا لصفات جاهلية وفخر بالطاعة ، أصبح تمجيدا
للمبادئ الصحيحة والأخلاق الكريمـة 0

ـ
التأثر بالقرآن الكريم والحديث الشريـف 0

ـ
تظهر في النص الوحدة الموضوعية فالموضوع
واحد ،

تدريبات

1-	إن الذوائب من فهر وأخوتــــهم	قد بينوا سننـا للناس تتبـــع
2-	يرضي بها كل من كانت سريرته	تقوي الإله و بالأمر الذي شرعوا
3-	قـوم إذا حاربوا ضروا عدوهــــم	أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا

1 ـ (
ضروا عدوهم ـ هزموا عدوهم ) أي التعبيرين أجمل ولمـاذا ؟؟

2 ـ
استخرج من الأبيات صورة خيالية ووضحها وبين سر جمالهـا ؟؟

3 ـ
من صفات المهاجرين والأنصار العفو عند المقدرة ، اكتب البيت
الدال علي ذلك

1 ـ ما الذي تعرفه عن
حسان بن ثابت ؟ وما مناسبة القصيدة ؟

2 ـ لماذا لقب الشاعر
بشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

1-	إن الذوائب من فهر وأخوتــــهم		قد بينوا سننـا للناس تتبـــع
2-	يرضي بها كل من كانت سريرته		تقوي الإله و بالأمر الذي شرعوا

أ ـ اشرح البيتين ، موضحا
ما فيهما من صور خيالية .

ب ـ ما أنواع التأكيد في
البيت الأول ؟ وما السر في هذا التأكيد ؟

جـ ـ من الذين يرضون
بالسنن ؟

د ـ حدد الفكرة التي
تناولها البيت الأول .

4 ـ قال الشاعر :

قوم إذا حاربوا ضروا
عدوهم أو حاولوا النفع في
أشياعهم نفعوا

أ ـ هات من البيت محسنا
بديعيا وبين نوعه وأثره في المعنى ؟

ب ـ بم وصف الشاعر
الصحابة رضى الله عنهم في هذا البيت ؟

5 ـ ويقول :

1-	سجية تلك فيهم غير محدثـــة	إن الخلائق فاعلم شرها الـبــدع
2-	إن كان في الناس سباقون بعدهم	فكل سبق لأدني سبقهم تبــــع
3-	أعفة ذكرت في الوحي عفتهـــم	لا يطمعـون ولا يذري بهم طمــع
4-	لا يفخرون إذا نالوا عدوهــــــم	وإن أصيبوا فلا خور ولا جــــزع
5-	خذ منهم ما أتوا عفوا إذا غضبوا	ولا يكن همك الأمر الذي منعـوا

أ ـ ما علاقة البيت الأول
بما قبله ؟ ب ـ ما نوع
الخيال فيه ؟

جـ ـ ما الفكرة التي
تضمنها البيت الثاني من المجموعة ، وما رأيك في فكرته ؟

د ـ اشرح البيت الثالث
والرابع ، موضحا الصفات التي امتدح الشاعر بها . ثم وضح عنوانا مناسبا لهما .

هـ ـ ما الذي يقصده
الشاعر بالبيت الخامس ؟

و ـ ( سجية تلك فيهم ) ما
سر تقديم الخبر على المبتدأ .

ز ـ إن الخلائق ـ في هذا
الشطر تأكيدات . بينها , وبين السر فيها .

ح ـ لماذا اختار أداة
الشرط إن في قوله " إن كان في الناس " . " وإن أصيبوا " ؟

6 ـ إنهم سباقون إلى طاعة نبيهم ولا يتأخرون عن
نصرته .

هات من النص ما يدل على
هذا المعنى .

8-	أكرم بقوم رسول الله قائدهم		إذا تفرقـت الأهـــــواء والشيـــــع
9-	فأنهـم أفضل الأحياء كلهــــــم		أن جد بالناس جد القول أو شمعوا

أ ـ ما نوع الأسلوب في
البيتين ؟

ب ـ هات منهما أسلوب شرط
، وحدد أداته وفعله وجوابه .

8 ـ كلن لحسان حياتان
مختلفتان في الجاهلية والإسلام .

اشرح ذلك موضحا موقفه
الأدبي في الحياتين .

9 ـ تتجلى في قصيدة حسان
شخصيته العربية وبيئته .

10 ـ حقق حسان في قصيدته وحدة الموضوع . وضح ذلك
.

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ 4 ـ
حسان بـن ثابت قال هذه القصيـدة ( ارتجالا ـ بعد إعدادهـا ـ بعد حفظها لأنه0000000
أستخرج من الأبيات محسن بديعي

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002$ من خطبــة أبـي بكر بعد بيعة السقيفـة

أبو
بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة ، أول من أسلم من الرجال صاحب الرسول منذ بدء
البعثة ثم أصبح الخليفة الأول للمسلمين 0

يقول
أبو بكر الصديق :

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align:justify;border:none;mso-border-top-alt:
thin-thick-small-gap;mso-border-left-alt:thick-thin-small-gap;mso-border-bottom-alt:
thick-thin-small-gap;mso-border-right-alt:thin-thick-small-gap;mso-border-color-alt:
windowtext;mso-border-width-alt:3.75pt;padding:0in;mso-padding-alt:1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt">بعد حمد الله والثناء عليه ( أما بعد ـ أيها الناس:
فإني قد وليت عليكم و لست يخيركم فإن
أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني ، الصدق أمانة والكذب خيانة . )

اللغويات:

أما : أداة شرط وتفصيل وتوكيد / بعد : ظرف مبنى على الضم ( أما
بعد ) تسمي فصل الخطاب لأنها تفصل المقدمة عن الموضـوع / وليت عليكم :
اختارني المسلمون لتولي أمورهم / خيركم : أحسنكم / أعينوني :
ساعدوني / قوموني: وجهوني 0

الشــــــــــرح:

بعد
المقدمة التي يحمد الله فيها انتقل أبو بكر الصديق y إلي الموضوع فيوضح للناس أنه قد تولى أمور الأمة الإسلامية بناء علي
اختيار المسلمين ونرى تواضع أبي بكر وورعة فيوضح أنه ليس الأفضل فيهم علي الرغم من
أن اختياره جاء بناء علي صفات لا تتوفر إلا فيه فقط ، ثم نرى ملمحا من ملامح
الديمقراطية فيطلب منهم إذا أحسن في أمورهم أن يساعدوه أما إن بعد عن الصواب والحق
فعليهم أن يوجهوه إلي الحق ويوضح أن أحسن صفات الإنسان الصدق لأنه أمانة أما الكذب
فهو خيانة لا يجب علي المرء أن يتصف بها

الجماليات :

1-
أيها الناس : أسلوب نداء غرضه التنبيه و

الشرح :

ثم
يوضح أبو بكر الصديق منهجه في التعامل مع الناس فالكل سواء أمام العدالة فالضعيف عندي
قوى حتى بأخذ حقه والقوى عندي ضعيف حتى أخذ الحق منه بإرادة الله 0

الجماليات :

1-
الضعيف قوى . القوى ضعيف : كناية على أن الجميع أمام
القانون سواء وبينهما مقابلة تقوى المعنى 2- " فيكم
" وهذا أفضل من " عندي " لأنه يحكم
بالشريعة 3- أريح عليه حقه :
استعارة مكنية تصور الحق الضائع إنسانا قلقا متعبا فإذا عاد إلى صاحبه ارتاح
واستقر مكانه ، وتوحي باستقرار الأمور وأثر العدل 4- إن
شاء الله : تعبير يدل على تأثر الصديق بالقرآن الكريم _
" لاتقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله "

3-واجبات
الراعي و الرعية

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align:justify;border:none;mso-border-top-alt:
thin-thick-small-gap;mso-border-left-alt:thick-thin-small-gap;mso-border-bottom-alt:
thick-thin-small-gap;mso-border-right-alt:thin-thick-small-gap;mso-border-color-alt:
windowtext;mso-border-width-alt:3.75pt;padding:0in;mso-padding-alt:1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt">( لا يدع أحد
منكم الجهاد في سبيل الله فإنه لا يدعه قوم إلا ضربهم الله بالذل ولا تشيح الفاحشة
في قوم إلا عمهم الله بالبلاء 0أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإن عصيت الله ورسوله
فلا طاعة لي عليكم 0

اللغويات :

لا
يدع : لا يترك / ضربهم: أصابهم/ تشيع: تنتشر / الفاحشة: كل قبيح من قول أو فعل /
عمهم : شملهم/ البلاء: المحنة0

الشـــرح:

إن
الجهاد فريضة على القادرين لأنه يحقق القوة للأمة ويحمى الدين ،والأمة التي تتكاسل
وتتخلى عن الجهاد يكتب عليها الذل حتى يطمع فيها الطامعون كما أن انتشار الفواحش
يفسد الشعب ويحطم المبادئ فتتعرض الأمة لعقاب الله وتتوالى عليها المصائب ثم يوضح
أنه يجب علي الأمة طاعة الحاكم مادام الحاكم يطيع الله أما إذا عصى الحاكم الله
فلا طاعة له علي المجتمع0

البلاغيات :

1-لا
يدع أحد منكم الجهاد : أسلوب إنشائي نهى للتحذير من ترك
الجهاد 2- لايدعه قوم إلا ضربهم الله بالذل : هذه العبارة تعليل لما قبلها وهو
أسلوب مؤكد بأن والقصر عن طريق النفي (لا) والاستثناء (إلا) وهى استعارة مكنية شبه
الذل سلاحا يعذب به تاركو الجهاد 3- " تشيع
" : توحي بتفشي الفساد 4- " أطيعوني
ما أطعت الله ورسوله ": أسلوب أمر غرضه الحث والنصح 5-
" فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لى عليكم " : تعبير يدل على أن الحاكم الذي يخالف الشرع لا يطاع وبين
الجملتين مقابلة

التحليل الأدبي

نوع الخطبة :

هذه
الخطبـة دينية سياسية 0 يوضح فيها الخليفة سياسته ومنهجه في الحكم 0

تأثر
الخطيب بروح الإسلام : ظهر ذلك من خلال المساواة والعدل بين الناس ، محاربة الظلم 0
الحث علي الجهاد وجاءت الألفاظ تعبر عن ذلك ( الصدق ـ أمانة ، الحق ـ الجهاد ) 0

شخصيـة الخطيـب من خـلال الخطبـة

يبدوا
أبو بكر من خلال الخطبة متواضعا ، عادلا ، متمسك بمبادئ الإسلام يحث علي الجهاد ،
أسلوبه مقنع ومؤثر ، ويعتمد علي الشوري0

ـ أثر
البيئة في الخطبة ( ظهور روح الإسلام في
الخطبة )

ـ
البداية بحمد الله والثناء عليه ـ التأثر
بألفاظ القرآن ( الصدق ، الأمانة ، طاعة الله ) ـ توضح الخطبة اثر الإسلام في
الحكم وتنظيم أمور الدولة من خلال البيعة 0

تميـز أسلوب الخطبـة

السهولة
والوضوح ، قصر الفقرات ، توكيد المعاني بالتكرار والترادف والمقابلة استمالة
السامعين ، استخدام التوكيد ، ( إن ـ قد ) 0

تدريب

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align:justify;border:none;mso-border-top-alt:
thin-thick-small-gap;mso-border-left-alt:thick-thin-small-gap;mso-border-bottom-alt:
thick-thin-small-gap;mso-border-right-alt:thin-thick-small-gap;mso-border-color-alt:
windowtext;mso-border-width-alt:3.75pt;padding:0in;mso-padding-alt:1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt">من خطبة أبي
بكـر ( لا يدع أحد منكم الجهاد في سبيل الله فإنه لا يدعه قوم إلا ضربهم الله
بالذل ولا تشيع الفاحشة قوم آلا عمهـم البلاء 0

1
) هات معني [ تشيع ] مقابل [ يدع ] تنكير
قوم أفاد 0000 ؟؟

2 )
إلام يدعو خليفة رسول الله ؟ ولماذا ؟؟

3 ) (
ضربهم الله بالذل ) ما نوع الخيال ؟ وما سر جماله ؟؟

4 )
ما مميزات أسلوب الخطبة ؟ ووضح أثر القرآن فيها ؟

5 )(
جعل الصديق شعار دولته المساواة بين الناس مهما كانت أقدارهم ) أكتب من محفوظك ما
يوضح ذلك ؟؟

6) من أبو بكر الصديق ؟
وما مناسبة هذه الخطبة ؟

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align:justify;border:none;mso-border-top-alt:
thin-thick-small-gap;mso-border-left-alt:thick-thin-small-gap;mso-border-bottom-alt:
thick-thin-small-gap;mso-border-right-alt:thin-thick-small-gap;mso-border-color-alt:
windowtext;mso-border-width-alt:3.75pt;padding:0in;mso-padding-alt:1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt">" أيها
الناس إني وليت عليكم ولست بخيركم ، فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني الصدق
أمانة والكذب خيانة . "

أ ـ ما السر في بناء
الفعل للمجهول في قوله " وليت " ؟

ب ـ إلام تشير جملة
" ولست بخيركم " ؟

جـ ـ فإن أحسنت فأعينوني
وإن أسأت فقوموني :

 * ما علاقة الجملة بما قبلها .

 * وما الإحسان الذي تشير إليه الجملة ؟ وما
الإساءة التي يطلب أن يقوم من أجلها ؟

 * لم اختار إن الشرطية في التعبيرين ؟

د ـ الصدق أمانة

 ما الذي يقصده من هذه الجملة ؟ وممن يكون
الصدق والكذب اللذان تضمنتهما الجملتان ؟

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align:justify;border:none;mso-border-top-alt:
thin-thick-small-gap;mso-border-left-alt:thick-thin-small-gap;mso-border-bottom-alt:
thick-thin-small-gap;mso-border-right-alt:thin-thick-small-gap;mso-border-color-alt:
windowtext;mso-border-width-alt:3.75pt;padding:0in;mso-padding-alt:1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt">" الضعيف
فيكم قوي عندي حتى أربح عليه حقه إن شاء الله والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق
منه إن شاء اله "

أ ـ اشرح الفقرة , مبينا
كيف يكون القوي ضعيفا والضعيف قويا .

ب ـ استخرج منها محسنا
بديعيا وبين نوعه وأثره في المعنى .

جـ ـ علام يدل قوله إن
شاء الله .

3 ـ اذكر المبادئ ـ التي
حددها الخليفة ليسير عليها في حكمه .

4 ـ بم حذر المتخلفين عن
الجهاد ؟

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ $النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002$ 5 ـ ما الخصائص الفنية لأسلوب الخطبة , ومدى تحققها في خطبة أبي بكر الصديق
؟

رسالة عمر بن الخطاب إلى أبي
موسى الأشعري

أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ولد بعد ميلاد النبي بأربع عشرة سنة و
لقبه النبي بأبي حفص كما لقب بالفاروق
لأنه فرق بين الحق و الباطل و لأن الله أعز به الإسلام و فرق بين ضعف المسلمين و قوتهم
. استمرت خلافته عشر سنوات و كان له أثر عظيم في تأسيس دولة الإسلام و توفي في
السنة الثالثة و العشرين للهجرة .

نص
الرسالة :

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align:justify;border:none;mso-border-top-alt:
thin-thick-small-gap;mso-border-left-alt:thick-thin-small-gap;mso-border-bottom-alt:
thick-thin-small-gap;mso-border-right-alt:thin-thick-small-gap;mso-border-color-alt:
windowtext;mso-border-width-alt:3.75pt;padding:0in;mso-padding-alt:1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt">( من عبد الله " عمر " أمير
المؤمنين ، إلى " عبد الله بن قيس " : سلام عليك ، أما بعد ، فإن القضاء
فريضة محكمة ، و سنة متبعة ، فافهم إذا أدلي إليك ، فإنه لا ينفع تكلُّم بحق لا
نفاذ له ، آس بين الناس في وجهك و عدلك و مجلسك ، حتى لا يطمع شريف في حيْفك ، و
لا ييأس من عدلك ، ولا ييأس ضعيف من عدْلك ،

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align:justify;border:none;mso-border-top-alt:
thin-thick-small-gap;mso-border-left-alt:thick-thin-small-gap;mso-border-bottom-alt:
thick-thin-small-gap;mso-border-right-alt:thin-thick-small-gap;mso-border-color-alt:
windowtext;mso-border-width-alt:3.75pt;padding:0in;mso-padding-alt:1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt"> البينة على من ادعى و اليمين على من أنكر ، و
الصلح جائز بين المسلمين ، إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا ، لا يمنعك قضاء قضيته
اليوم فراجعت نفسك فيه ، و هُديت لرشدك – أن ترجع إلى الحق ، فإن الحق قديم ، و
مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل . الفهم .. الفهم ، فيما يتلجلج في صدرك ،
مما ليس في كتاب و لا سنة ، ثم اعرف الأشباه و الأمثال ، فقس الأمور عند ذلك ، و
اعمد إلى أقربها إلى الله و أشبهها بالحق .)

اللغويات :

فريضة : واجب الاتباع / محكمة : دقيقة منظمة / أدلي : أس / لا نفاذ له
: لا تنفيذ له / آس : سوِّ / حيفك : ظلمك / البينة : الدليل / لرشدك : لعقلك /
التمادي : الاستمرار / يتلجلج : يتردد / الأشباه : المتشابهات / اعمد : اقصد .

الشرح :

بعد الاستفتاح يتحدث عمر عن حكم القضاء فقال : إنه فريضة واجبة التنفيذ
وواجب القاضي التقصي و الفهم الدقيق لما يقدم إليه و التنفيذ للأحكام فلا قيمة
لقضاء عادل لا ينفذ حكمه ، و المساواة الكاملة بين المتقاضين في نظرات الوجه و
التعامل و التقريب من المجلس فلا يطمع أصحاب الجاه و النفوذ في مساندة ظالمة و لا
ييأس من عدله الضعفاء و الفقراء ، و عليه أن يحتكم إلى الأدلة و البراهين من صاحب
الدعوى أو يحلف المدعى عليه اليمين بكذب
المدعي وإذا وجد فرصة للصلح الذي لا يحرم حلالا أو يحلل حراما فيجب أن يغتنمها كما
يجب أن يراجع أحكامه مع نفسه فإذا وجد تجاوزا غير مقصود للعدل فعليه أن يتراجع عنه
دون بطء أو خجل و عليه أن يأخذ أحكامه من مصادر التشريع الإسلامي بالترتيب : أولها
: القرآن الكريم ، ثم السنة النبوية الشريفة ، ثم إجماع الصحابة ثم القياس على
الأحكام المتشابهة .

البلاغيات :

1-
فإن القضاء فريضة محكمة و سنة متبعة : أسلوب خبري للتوكيد
على قداسة القضاء ، فريضة محكمة و سنة متبعة : بينهما سجع و ازدواج مما
يطرب الأذن و يمتع النفس بالموسيقى 2- ( افهم
– آس – اعرف – قس – اعمد ) أساليب إنشائية أمر للنصح و
الإرشاد 3- ( لا يطمع شريف في حيفك – لا ييأس ضعيف من
عدلك ) ، ( أحل حراما -حرم
حلالا ) ، ( مراجعة الحق –
التمادي في الباطل ) مقابلات تؤكد المعنى و توضحه4- تلجلج
في صدرك : مجاز مرسل علاقته المحلية لأن الصدر محل القلب
5- أقربه إلى الله : مجاز
بالحذف و التقدير : أقربها إلى شريعة الله و سر جمال المجاز : الإيجاز و إثارة
الذهن 6- كلمات : ( سلام – شريف – ضعيف ) نكرات للشمول و العموم 7- ( فريضة
– سنة – كتاب ) نكرات للتعظيم 8- (لا
يمنعك ) : إنشائي نهي للتحذير 9- ( الفهم
.. الفهم ) أسلوب إغراء للترغيب و النصح .

التحليل الأدبي

 $النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003$ الفن
الأدبي : النص مكاتبة بين مرسل و مرسل إليه في أمور تهم
الصالح العام و تسمى ( رسالة ) و قد أرسل النبي رسائله إلى الملوك بعد صلح
الحديبية .

 $النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003$ مميزات
الرسالة : لفظها مختصر و تتفق مع ثقافة المتراسلين

 $النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003$ أجزاء
الرسالة :
 المقدمة: و فيه اسم
المرسل و المرسل إليه و التحية الموضوع
: مطالب المرسل و مبادئه و وسائل الإقناع فيها

الخاتمة : ما بها من نصح و إرشاد

تدريبات

1 ـ ما الذي تعرفه عن
الخليفة عمر بن الخطاب , وما مناسبة الرسالة ؟

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align:justify;border:none;mso-border-top-alt:
thin-thick-small-gap;mso-border-left-alt:thick-thin-small-gap;mso-border-bottom-alt:
thick-thin-small-gap;mso-border-right-alt:thin-thick-small-gap;mso-border-color-alt:
windowtext;mso-border-width-alt:3.75pt;padding:0in;mso-padding-alt:1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt"> ( فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة ،
فافهم إذا أدلى إليك ، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له . آس بين الناس في وجهك
وعدلك ومجلسك حتى لا يطمع شريف في حيفك , ولا ييأس ضعيف من عدلك )

أ ـ اشرح هذه الفقرة ,
موضحا ما يجب على القاضي أن يتبعه مع المتخاصمين .

ب ـ حتى لا يطمع شريف في
حيفك . ما علاقة هذه الجملة بما قبلها .

جـ ـ ادخل مرادف "
آس " , ومقابل " حيف " , مقابل " " ضعيف "

د ـ اختر الإجابة الصحيحة
فيما يلي :

* فإنه لا ينفع تكلم لا
نفاذ له : ( تعليل لما قبلها ـ توضيح ـ تفصيل )

* فإن القضاء فريضة محكمة
: الخبر ( لمدح القضاء وتعظيمه ـ لإفادة السامع الخبر ـ لبيان الحرص عليه والتمسك
به )

* حتى لا يطمع .... ولا
ييأس , بين يطمع وييأس : ( مقابلة ـ طباق ـ جناس)

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align:justify;border:none;mso-border-top-alt:
thin-thick-small-gap;mso-border-left-alt:thick-thin-small-gap;mso-border-bottom-alt:
thick-thin-small-gap;mso-border-right-alt:thin-thick-small-gap;mso-border-color-alt:
windowtext;mso-border-width-alt:3.75pt;padding:0in;mso-padding-alt:1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt">البينة على من
ادعى واليمين علة من أنكر . والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم
حلالا . لا يمنعك قضاء قضية اليوم فراجعت نفسك فيه وهديت فيه إلى رشدك ـ أن نرجع
إلى الحق فإن الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل .

أ ـ بين الأفكار التي
تناولتها هذه الفقرة .

ب ـ هات منها مستثنى وبين
نوعه وحكم المستثنى من الإعراب .

جـ ـ ما موقع المصدر
المؤول في قوله " أن ترجع " من الإعراب .

4 ـ اختر الإجابة الصحيحة
:

* " ادعى "
وزنه : ( فعل ـ افتعل ـ افعلى )

* الحق قديم المقصود من
قديم ( عتيق ـ ثابت ـ بال )

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align:justify;border:none;mso-border-top-alt:
thin-thick-small-gap;mso-border-left-alt:thick-thin-small-gap;mso-border-bottom-alt:
thick-thin-small-gap;mso-border-right-alt:thin-thick-small-gap;mso-border-color-alt:
windowtext;mso-border-width-alt:3.75pt;padding:0in;mso-padding-alt:1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt">5 ـ ( الفهم
الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة , ثم اعرف الأشباه والأمثال
فقس الأمور عند ذلك , واعمد إلى أقربها إلى الله وأشبهها بالحق )

في هذا الجزء رسم له
طريقة القضاء .

أ ـ اشرح ذلك بالتفصيل .

ب ـ استخرج منها أسلوب
إغراء وبين حكمه الإعرابي .

6 ـ من رسالة عمر بن الخطاب تستطيع أن تصور
شخصيته . وضح ذلك .

الأدب

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ النثر في صدر الإسلام وأثر الإسلام فيه

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002$ الخطابة :

س6
: ما الخصائص الفنية للخطابة في عصر صدر الإسلام ؟ ولم ازدهرت في هذا العصر؟

من الخصائص خُطب صدر الإسلام ما يأتي :

1- البدء بحمد الله والصلاة والسلام على رسوله e

2- ميل الألفاظ إلى الرقة والعذوبة .

3- تماسُك أجزاء الخطبة .

4- تحرر الأساليب من المحسنات المتكلفة .

5- الإقناع بترابط الأفكار وتسلسلها .

6- الاقتباس من القرآن والحديث .

7- السهولة والوضوح في المعاني والألفاظ .

ومن أسباب
ازدهار الخطابة في صدر الإسلام ما يأتي :

( أ ) الحاجة إلى تأييد الدعوة الإسلامية.

(ب) تشجيع الإسلام للوعظ والإرشاد .

( ج) الحاجة إلى تحميس الجنود في الجهاد .

( د ) حرية القول والقدرة على التعبير .

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003$ (هـ)
وجود المناسبات الدينية الإسلامية المتعددة التي تتطلب الخطابة.

الرسائل :

س 7
: ( الرسائل ) فن نثرى ظهر مع ظهورالدولة الإسلامية، فَلِمَ ظهر؟ وبم يتميز؟

*ظهر هذا النوع من النثر مع ظهور الدولة الإسلامية
واستخدام الرسول e هذا النوع من النثر إلى
الملوك ليدعوهم إلى الإسلام كما استخدمها الخلفاء من بعده في مخاطبة قواد الجيش
وولاة الأقاليم وقد بدأت الرسائل في صورة بسيطة ثم أخذت تقوى شيئا فشيئا حتى ظهرت في
ثوب جديد في العصر الأموي .

وقد تميز فن
الرسائل في هذا العصر بما يلى :

( أ ) الإيجاز
والوضوح ( ب ) البعد عن التفخيم ( ج ) الفصاحة في التعبير.

أثر القرآن الكريم في حياة
العرب

س8
: سيظل للقرآن الكريم أثره الواضح في حياة العرب ولغتهم وأدبهم اشرح ذلك

1- أثر القرآن في
حياة العرب :

جَمَعَهم وقضى على
مساوئهم ودعاهم إلى التفكير في الكون وأصلح أحوالهم بقيمه ومبادئه السامية.

2- أثر القرآن في
اللغة و العلم :

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;margin-bottom:
0in;margin-left:0in;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:kashida;
text-kashida:0%;text-indent:-.25in;line-height:normal;mso-list:l2 level1 lfo3;
tab-stops:list .25in">-
وَحَّدَ لهجات العرب في لهجة قريش التى نزل بها .

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;margin-bottom:
0in;margin-left:0in;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:kashida;
text-kashida:0%;text-indent:-.25in;line-height:normal;mso-list:l2 level1 lfo3;
tab-stops:list .25in">-
زَوَّدَ الثروة اللغوية وهذب الألفاظ الجافة .

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;margin-bottom:
0in;margin-left:0in;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:kashida;
text-kashida:0%;text-indent:-.25in;line-height:normal;mso-list:l2 level1 lfo3;
tab-stops:list .25in">-
حَفِظَ اللغة العربية وخَلَّدَها وكشَفَ عن
أسرارها .

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;margin-bottom:
0in;margin-left:0in;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:kashida;
text-kashida:0%;text-indent:-.25in;line-height:normal;mso-list:l2 level1 lfo3;
tab-stops:list .25in">-
كان سببَّا في نشأة العلوم اللغوية والشرعية
جميعَّا

3- أثر
القرآن في الأدب :

- أدى إلى ارتقاء
أساليب الأدباء بتقليدهم لأسلوبه .

- دَفَعَ المسلمين
إلى دراسة تاريخ العرب والأمم السابقة .

- ساعَدَ على نشأة
علوم البلاغة .

- دَفَعَ إلى جمع
مادة الأدب العربي للاستعانة بها على تفهم القرآن وتفسيره .

الحديث الشريف :

س 9
: تحدث عن أثر الأحاديث الشريفة في الأدب واللغة والعلم

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom:
0in;margin-left:.5in;margin-bottom:.0001pt;text-indent:0in;line-height:normal;
mso-list:l5 level1 lfo2;tab-stops:list 0in">1-
اعتمد عليها المفسرون والفقهاء لكلام الله
واستنباط الأحكام الشرعية .

2-
استمدت منها اللغة أفكارا وأساليب جديدة مثل الحكم
.

3-
تأثر الخطباء والكتاب والشعراء بأسلوبها واقتبسوا
منها فكانت حلية لأساليبهم .

س10-
ما الخصائص التي ميزت الحديث الشريف ؟

سيدنا محمد
e أفصح العرب وتمتاز
أحاديثه بـ :

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom:
0in;margin-left:.5in;margin-bottom:.0001pt;text-indent:0in;line-height:normal;
mso-list:l4 level1 lfo1;tab-stops:list 0in">1-
تنوع الأغراض وشرف مقاصدها .

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom:
0in;margin-left:.5in;margin-bottom:.0001pt;text-indent:0in;line-height:normal;
mso-list:l4 level1 lfo1;tab-stops:list 0in">2-
الإيجاز وهو ما قل حروفه وزاد معانيه .

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom:
0in;margin-left:-7.1pt;margin-bottom:.0001pt;text-indent:0in;line-height:normal;
mso-list:l4 level1 lfo1;tab-stops:0in">3-
جمال الألفاظ وسلاسة العبارات وترابط المعاني
وترتيبها والبعد عن الغرابة .

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom:
0in;margin-left:.5in;margin-bottom:.0001pt;text-indent:0in;line-height:normal;
mso-list:l4 level1 lfo1;tab-stops:list 0in">4-
قوة التأثير والإقناع لما اشتملت عليه .

تدريبات

1- كان للإسلام أثر في
الشعراء . وضح ذلك بالتفصيل

2- ما الأغراض التي
تناولها الشعر في أول عهد العرب بالإسلام ؟

3- ما الذي تعرفه عن شعر
المغازي ؟ و ما أثره في الشعر عامة ؟

4- وضح أثر الإسلام في كل
من الشعر و النثر . و ما الأغراض التي تناولتها الخطابة ؟

5- ما الخصائص الفنية
للأسلوب الخطابي ؟

6- اذكر أثر القرآن
الكريم في اللغة العربية .

7- ما موقف الحديث الشريف
من التشريعات الإسلامية ؟

8- بين أثر الحديث الشريف
في اللغة العربية و آدابها .

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image004$ ترجمة الأمام على بن أبى طالب

 اسمه على ابن أبي طالب بن عبد المطلب ، زوج
بنت النبي e السيدة فاطمة ضمه النبي e إليه وعمره ست
سنوات فنشأ في بيت النبوة على مكارم الأخلاق، فكان أول من أسلم من الصبيان وعمره سبع
سنوات وشارك في كل غزوات الرسول e وبويع بخلافة
المسلمين سنة 35هـ ، ومات سنة 40 هـ ، وكان عمره وقت موته ثلاثًا وستين سنة، ودفن
بالكوفة .

العوامل المؤثرة في شخصيته وأدبه

1.
اتصاله بالقرآن
الكريم فقد كان أحد كتابه فتأثر بأسلوبه وبيانه

2.
موهبته الفطرية
وذكاؤه وما انطبعت عليه نفسه من سمو

3.
النشأة الطيبة
الطاهرة التي نشأها في بيت الرسول واقتباسه من خلقه وعلمه

4.
الأحداث التي
شهدها من صراع بين المسلمون والكفار

** يعد الإمام على إمام الخطباء بعد الرسول وقد تتعددت اتجاهات خطبه **

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;
margin-bottom:0in;margin-left:-7.1pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;
text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo6;tab-stops:list .25in">1.
الخطب السياسية : والتي
تبين حق الحاكم على شعبيه وحق الشعب عليه

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;
margin-bottom:0in;margin-left:-7.1pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;
text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo6;tab-stops:list .25in">2.
الخطب الدينية وهى
التي تدعو إلى التقوى والعمل الصالح

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;
margin-bottom:0in;margin-left:-7.1pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;
text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo6;tab-stops:list .25in">3.
الخطب الحربية:التي
ترغب في القتال وتحمس للجهاد

د- من
نماذج خطبه( أن الله انزل كتاباً هادياً يبين فيه الخير والشر فخذوا بالخير ودعوا
الشر ، الفرائض أدوها إلى الله سبحانه و تعالى يؤدَّكم إلى الجنة إن لله حرماً غير
مجهولة ، وفضل حرمة المسلم على الحرم كلها ... .

الخصائص الفنية لخطبه ***

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;
margin-bottom:0in;margin-left:-7.1pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;
text-indent:0in;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list .5in">1-
ملاءمتها
للموقف لينا و شدة و تعدد جوانبها .

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;
margin-bottom:0in;margin-left:-7.1pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;
text-indent:0in;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list .5in">2-
تصويرها
لنفس الأمام وحياته ومثله

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;
margin-bottom:0in;margin-left:-7.1pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;
text-indent:0in;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list .5in">3-
تأثره
بالقران الكريم والحديث الشريف

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;
margin-bottom:0in;margin-left:-7.1pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;
text-indent:0in;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list .5in">4-
الدقة في
اختيار اللفظ والتراكيب والأساليب

<P class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;
margin-bottom:0in;margin-left:-7.1pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;
text-indent:0in;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list .5in">5-
كثرة الصور
البلاغية والمحسنات البديعية

تذكر أن من الكتب التي ترجمت للإمام على كتاب ( على سيد المتقين ) لعبد الرحمن الشرق أوى وكتاب ( على إمام الأئمة
) لشيخ احمد حسن الباقورى إما كتاب (نهج
البلاغة) فجمع كل الآثار الأدبية للإمام على وقد جمع مادته الشريف الرضي

 تدريب

1-
على بن أبي طالب من أعلم الناس بالقرآن ؟ علل

2- لخطب
الأمام على اتجاهات عدة وضح ذلك مستشهدا
بأحد خطبه

3- من
العوامل المؤثرة في شخصية الأمام على …. ،….،……،

4- أهم
الخصائص الفنية لخطبه …….،………..،…………،

5- أهم
أثاره الأدبية …………

6- ماذا عرف عن نشأة
الإمام علىً ؟

7- اذكر أهم العوامل التي
أثرت في شخصية الإمام علىَّ وكونت عبقريته الخطابية ؟

8- كان الإمام علىَّ
حُجُة في القضاء ومرجعَّا في الفتوى- دلْل
على ذلك .

9- يقول النقاد: (إن
الإمام عليا إمام الخطباء) فلماذا؟ وما الخصائص الفنية لخطبه؟

10- ما أهم الآثار
الأدبية للإمام علىَّ بن أبى طالب ؟

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005$
 c 8- علاقة قلـقة z

بدأ هذا الفصل بعودة الملك
زهير على عجلة عندما بلغه نبأ اعتداء الطائيين على الحلة

ويفاجأ عند عودته بقومه وهو
في عيد صاخب يستقبلونه بالترحاب وشداد في صدر المستقبلين يعلن أبوته لعنترة بن
شداد ويقابل شباب القبيلة هذا الاعتراف بالترحيب ... ويُكره السادة على إبداء
المسرة بهذا الاعتراف .وتقام الولائم
والأسمار ... ويتردد اسم عنترة بن شداد على كل لسان وكان عنترة أشد ما يكون سرورا عند غناء الفتيات
باسمه . ولم يستطع مالك وابن عمه عمارة بن زياد أن يظهروا غضبا إذا وجدوا عنترة
يجالس ( عبلة ) بل أن الهمس كان
يدور في المجالس حول انسحاب عمارة وترك عبلة لابن عمها عنترة .وهنا يلجأ الكاتب
إلى افتعال خصام بين عبلة وعنترة ... فعنترة يصاحب عبلة في إحدى الليالي ليشيعها
إلى بيتها ولكنا لا ندرى أيسمح العرف
الجاهلي والتقاليد العربية في مثل هذه المصاحبة الليلية بين متحابين شاع خبرهما
وذاع ، فضلا على أن عبلة كانت مخطوبة لعمارة بن زياد ؟

وكان عنترة يقص على عبلة
ما يضحكها من طرف شيبوب ونوادر حيله .
وفجأة يدخل معها في حوار الألغاز :- أحقا ما يقولون ؟ ومن هذا السؤال تتفرع أسئلة
أشبه بالأحاجي

إنك تسألني كأنك لا تعرفين
ما أقصد ؟لقد عهدتك تدركين ما وراء اللفظ قبل أن أنطق به ؟ إنك تحسين بالإلهام ما
لم يقع بعد في سمعك . أما كنت أنت الذي لا تدرك إلا ما وراء اللفظ ؟ إنك لتسمع من حديثي
ما لم أقل لك .

وهكذا يشغل الكاتب الصفحات في
حوار مملوء بالألغاز نفهم منه أخيراً انه يريد أن يسألها عن خطبتها لعمارة ومدى
رضاها به . وترتب على هذا الحوار المفتعل غضب عبلة وانتقال عنترة في إرضائها من
السخط الشديد إلى الوداعة والملاطفة ثم يفترق الاثنان بين تهديد عنترة بقتل عمارة
واستغفار يكذبه الواقع

اللغويات

سرحها : ماشيتها(الإبل
والأغنام ) / يحرز: يحقق / فينتصف منه : يأخذ حقه كاملاً / تنم : تكشف وتدل / الآباد : الأزمان
القادمة م أبد / الـّندِىّ
:
مجلس ومجتمع القوم ،والمراد النادى / مغازيه : غزواته / المزاهر: م المزهر وهو العود / تكابرني : تعاندني / أف : اسم فعل أمر بمعنى أتتضجر / سودة الخمر: شدتها
وحدتها / ذريني : اتركيني / يسبر غور قلبك : يكشف أسراره وما في داخله / أعرُج : أترقى وأصعد / ساورني : صارعني / بلقعاً : جرداء بلا
ماء أو نبات / لجة : ماء البحر
وأمواجه المترددة ج لجج أو لجاج / جثوت : جلست على ركبتي
للدلالة على الخضوع / علالتي : أملي وأنيسي / لجاجتي : إلحاحي / مستعصيا : صعبًا و
مستحيلا / الغدرات : الأنهار الصغيرة م غدير / واجمة : حزينة / برح : زال / وبرح الخفاء
:
اتضح الأمر/ انجلى : أنكشف وأتضح / يزجى : يسوق ويدفع / يرجى فراغك : المراد
يشغله .

أهم الأسئلة و إجابتها

س1-
ما اثر الأنباء التي وصلت زهير في نفسه ؟ وماذا فعل بعد ذلك ؟

وقعت الأنباء على سمعه وقوع
الصاعقة لأنه كان قد أعد جيشا وقاده لغزو طيء ولكن طيئا تسللت إلى عبس وسبقت
بغزوها وانتصرت عليها ، والذي فعله بعد أن
سمع بانتصار الطائيين أسرع عائدا يعترض الطريق لعله يقابل جيشا من طيء

س2- كان العبسيون يحتقرون عنترة وأصبح واسطة العِقد
في الأسمار . فلماذا ؟

لأن أمه كانت أمة ،وكانت الإماء
عندهم مصدر ذلة فلا يحفلون بأبنائها و إنما ينسبونهم إليها . ولا يعدونه من السادة
وإن بلغوا أعلى منزلة في الشجاعة . وأصبح واسطة العقد في الأسمار والولائم لاعتراف
شداد بأبوته بعد أن أنقذ قومه من هزيمتهم أمام الطائيين فصار عنترة بن شداد سيد
بنى عبس

س3- اذكر
وسيلتين من وسائل تكريم عنترة ؟

* إنه كان واسطة العقد في الأعياد
التي كانت متصلة . أن شعره كان على كل
لسان .

س4- جرى
الحديث بين عنترة وعبلة متنقلا من الحديث ما أغضب كلا منهما ومنه ما سرهما وضح ذلك
؟

من الحديث السار لعبلة : – ما كان يصفه لها عنترة من
مغازيه ومن نوادر شيبوب ومن قول الشعر فيها فكانت تضحك .

ومن الحديث السار لعنترة : -
قولها له ماذا يقولون يا بن العم .حيث وقعت كلمتها تلك على نفسه وقع المزاهر .

ومن الحديث الذي أغضب (عبلة) : ..
قول عنترة لقد فهمت قصدي بـإلهامك منذ ذكرت عمارة ، فغضبت وقالت ـ أف لك ولعمارة
. ومن الحديث الذي أغضب عنترة : ـ قولها
عند سؤاله لها أنت تتجاهلين ما تعرفين يا
عبلة ألم بخطبك عمارة بن زياد وأنت به راضية ؟

فقالت له ـ عجبا منك يا عنترة . أهذه ما تعنى ؟ وكذا
عندما قالت له : - وما أنا وذلك، ولست إلا فتاة في بيت أبى ؟ ردا على سؤاله عن
قبولها لعمارة زوجا لها .

س5- ما
أثر هذا الحوار في نفس كل من عنترة وعبلة ؟

أثر هذا الحوار في نفسي كل منهما
، أنه أثار شجونهما ، وأثر في حياتهما ،
فحول سرورهما حزنا ، فما كان لعبلة أن تصرح لعنترة بعدم رضائها عن الزواج من عمارة
. لأنها تعرف لأبيها قدره . ولا تريد أن تقضى أمرا بدونه ، وإن كانت في قرارة
نفسها غير راضية عن الزواج منه : تاركة ذلك الإحساس لتقدير عنترة ، لأنها تعرف مدى
حبه لها وإخلاصها له ، ولكن تقاليد البيئة تمنع من ذلك التصريح .

وعنترة أيضا كان يلح في السؤال عما يتحدث به الناس
من خطبتها لعمارة ، وهو يدرك بحسه وعاطفته أنها غير راضيه ، ولكن أحاديث الناس
كانت تؤرقه ، وتنغص عليه حياته وتجعله يريد أن يسمع من عبلة رأيا صريحا واضحا لا
غموض فيه حتى

تطمئن نفسه ، ويزول أرقه ،
ويستريح باله ، فقد عانى طويلا ،وانحلت عقدة نسبه إلى شداد عم عبلة ولم يبق إلا أن
تتمسك به عبلة ، وهى عبلة ، وهى كذلك كما
سيظهر في الفصل التالي .

س6- كيف
يمرح عنترة في جهالته كما ذكر ؟

يمرح عنترة في جهالته : - المقصود
بالجهالة :- عدم معرفة شعور (عبلة) نحو (عمارة) حيث أنها لم تصرح برفضه مما جعل
(عنترة) يظن أنها راضية به، وبخاصة عندما
سألها عن رضائها بعمارة بن زياد فقالت:-وما رضائي الذي تسأل عنه ؟ فهل أنا إلا
فتاة في بيت أبيها .

س7- وازداد
تقدير الناس لموقف الحبيبين . فماذا تمنوا أن يتحقق لهما ؟

تمنوا أن يتزوج عنترة من عبلة التي كانت كل شيء في حياته ، والتي بذل حياته من أجلها وهتف في
شعره باسمها،وهو أولى بها، ويكفي أنه رد إليها حريتها،ولم يكن ميسورا لعمارة أو
غير عمارة أن يخلصها من الأسر.

س8- سار
عنترة يشيع عبلة إلى منزلها وكان مخمورا بخمرين ما هما؟وأى الخمرين كان أكثر
تأثيرا في عنترة ؟ولم ؟

سار عنترة يشيع عبلة إلى منزلها بعد أن انفض سامر الحي
أن مخمورا بخمرين هما : ـ

- من الكئوس التي دارت عليه في مجلس زهير ، ثم من
حديث ابنة عمه التي أسعدته بصوتها الرقيق .

- وكان خمر الحديث الممتع من الحبيبة أقوى الخمرين
وأكثر تأثير ، لأنه صوت الحب الذي كان كل شيء في حياة الفارس العظيم عنترة .

تدريبات

1 ـ ما الذي فعله الملك زهير عندما علم يغزو
طيء عبسا ؟

2 ـ ما الطريقة التي اعترف بها شداد بعنترة أمام
قومه ؟

3 ـ ما شعور قبيلته أمام اعتراف شداد ؟ وما موقف
مالك وأبنه عمرو ؟

4 ـ وسار في ليلة مع عبلة يشيعها إلى بيتها ,
وجرى بينهما الحديث متنقلا كفراشة الربيع , فكان عنترة أحيانا يصف لها بعض مغازيه
, وأحيانا يصف لها أخاه شيبوب في خبثه ونوادر حيله فتضحك عبلة , وترمي شيبوب
بفكاهة من فكاهتها . وكان أحيانا يحدثها عن وحدته وهمومه , وما كان يراه في
الصحراء المظلمة عندما عادى قومه من أجلها ثم أنشدها من شعره وحدتها بنجوى قلبه .

أ ـ ما الأحاديث التي تناقلها عنترة وعبلة ؟

ب ـ ما القيمة الفنية لكلمة الربيع بعد قوله
كفراشة ؟

جـ ـ ضع مفرد " مغازي " ومقابل "
عادى " ومرادف " أنشد " في جمل من تعبيرك ؟

د ـ هات من الفقرة صيغة منتهى الجموع وأعربها ؟

هـ ـ اختر الإجابة الصحيحة فيما يأتي :

· مفرد " حيل
" : ( حيله ـ حاله ـ حال )

· ترمي شيبوب
بفكاهة : ( تشبيه أ استعارة ـ كناية )

· مرادف "
يشيعها " : ( يوصلها ـ يتقدمها ـ يودعها )

5 ـ ما السؤال الذي وجهه عنترة لعبلة ولم يقتنع بإجابتها عليه ،
ولم طلب العفو من عبلة؟

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ c 9- رحيل عبلة z

بالرغم من أنه
تم لعنترة الاعتراف به كإنسان حر ، فلم يكن سعيداًً فالحرية الحقة في ممارسة
الحرية فإن العوائق ما تزال مبثوثة في طريقه لقد اعترف شداد بحرية عنترة وأثبت
عنترة بدفاعه عن القبيلة أنه أهل لتلك الحرية ، إلا أن المجتمع القبلي بعاداته
وتقاليده رفض أن يسمح له ممارسة الحرية وأبى أن يزوجه لعبلة المظهر لممارسة حريته
. لقد أعلن مالك
بن قراد بأنه لن يزوج ابنته من عمارة أو غيره .

وتتلخص أسباب رفض مالك زواج ابنته من عنترة في ـ

1- جهر عنترة
بحبه لعبلة .

2- واعتزامه
عداوة كل من يتقدم إليها .

3 -المعرة من
زواج ابنته بهجين ( أٍسود من عربي وحبشي ) .

4- أما ابنه
فكان يؤثر صديقه عمارة الوهاب . . أما ابنته فقد ساءها كثرة الأحاديث عنها وانقسام
الناس لحد الاقتتال بين مؤيد لزواجها من عنترة ومؤيد لعمارة ولم تنس أنه آلمها
كثيرا في تلك الليلة التي قسا فيها عليها . وكثر احتكاك عمرو بن مالك بناشدى شعر
عنترة في عبلة .

أما عنـتـرة
فقد قام على وجهه في الصحراء . . . . ولم يـبـق له إلا بكاء الأطلال كلما اشتاق
إلى الديار .وبعد أن فرغ عنترة من بكاء الأطلال وإنشاد شعره ـ يـنـبهه شيبوب بأن فرسه معد للركوب وإبله محملة ، ويـمتطى عنـترة
فرسه ويسوق شيبوب الإبل المحملة .

وأقبل عنترة
وشيبوب ونزلا ليستريحا ، وصنع شيبوب طعاما وجلسا ليأكلا ويدور بينهما حوار فعنترة
يرفض كل ما يأتي إليه مادام قد فقد عبلة .

يتعجب عنترة
: على أن من يملك مالا أكثر هو السيد في العالم ، والقادر على تحقيق
مآربه وشراء كل شيء .

فمسحل بن طرَّاق الكندي : يملك ألوف الإبل وهو يسوقها
صداقا لعبلة وقيس بن مسعود الشيبانى :
يملك الألوف ويهبها إلى مالك
لينتزع عبلة لابنه بسطام .وكذلك عمارة بن زياد :
يملك منها الألوف يسوقها إلى مالك لينـتـزع عبلة .

وهنا يطهر
التناقص بين فلسفتين متناقضين : ـ فلسفة عنترة العنيفة القوى التي تريد أن تدمر
وتهلك لتحقيق أهدافها ، وفلسفة شيبوب الذي يرى أنه يحب أن يعيش لنفسه فحسب ، فلذلك
فهو يكذب ويخدع ويخون ولا يتردد في الفـتك بالناس والسخرية منهم ، ويضن بنفسه عن
الحرب لحمايتهم .وأخيرا يلوم عنترة على دفاعه عن أولئك القوم لأنهم لو وجدوا سبيلا
للخلاص منه ما توانوا في قتله . أما هو فلن يعدل بالكأس شيئا .

*لماذا نزح
مالك بن قرا د بأهله إلى ارض شيبان ؟ ولماذا اختار بنى شيبان دون سواها ؟ نزح مالك
بن قراد بأهله إلى أرض شيبان لأن عنترة جهر بما يطوى عليه قلبه من حب عبلة ،
والتعلق بها ، كما اعتزم عداوة كل من يجرؤ
على طلب زواجها ، وعداوة

عنترة لا تحتمل لأنه فارس آخر في قوته وشجاعته .

واختار ديار شيبان دون سواها : ـ لأنها أصهاره ،
فبينه وبينهم صلة وثيقة .

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002$ اللغويات

نزح : انتقل.يضمر:
يخفي / المعرة : الفضيحة
والسبة / أنفة :
كبرياء / .يؤثر: يفضل / تبرما : ضيقاً / نفرة :
أي الخروج للقتال / الويل :
الشر ، والهلاك
/ حال :
تغير/ بادرهم :
بدأهم / هام على وجهه :
مشى بلا هدف / أربه :
حاجته ج مآرب / شعابها :
طرقها ج شعب / طلل :
الآثار المتبقية ج أطلال / أغش الوغى :
أدخل الحرب / الوقيعة :
المعركة ج وقائع / شفي نفسي :
أراحها / السقم :
المرض / أبرأ سقمها :
أي أزال الشعور بالظلم / ويك :
اسم فعل مضارع للتعجب / قدم : تقدم / نواهل منى : أي
تشرب من دمى / بيض الهند : سيوف هندية الصنع / جمر م جمرة / الغضا : شجر خشبية شديدة الاشتعال م غضاة / ألثم :
أقبل / ودادي :
حبي / البرية :
الصحراء / تتوق :
تشتاق / أرنو :
أنظر / أحبها :
أنالها /هوجاء : شديدة ج هوج
/ الرق ×
العبودية / يأبون :
يرفضون / يلوحوا : يظهروا / الغل : القيد ج أغلال / يجرع :
يشرب / أضن :
أبخل / أسخو :
أجود / يجشمك : يكلفك / يجديك : ينفعك / اللجيج : الأمواج م لجة
/ سنح : ظهر / علالة : سبباً / أقارفه : أرتكبه
وأفعله .

س1- ما موقف كل من عبلة وعنترة من ترك مالك لدياره
في عبس . وما تعليل ذلك ؟

موقف عبلة : ــ أنها كانت راضية عنه لأنها تبرمت بالإقامة في عبس
بسبب أنها وجدت نفسها محور الأحاديث في أندية قومها ، فقد كان لا يخلو يوم من نزاع
بين طوائف عبس ، حيث كان منهم من يهتف بعنترة ، ويرى أنه أحق بعبلة ، ومنهم من كان
يتحيز لعمارة . فيتصادمون ويتنازعون ، ولذلك انطوت على نفسها في حزن وكآبة

 وموقف عنترة : ـ فإنه لم يطق البقاء في عبس بعد أن رحلت عبلة
عنها ، فهام على وجه في الصحراء ، وساءت حاله ، و تغيرت صحته ، وكان يأتي بين
الحين والحين لزيارة وادي الجواء حيث أطلال دار عبلة ، فينشد شعره ، ثم يعود من
حيث أتى .

وتعليل ذلك : ـ شدة حبه لعبلة
، وحرصه على أن يعيش في ذكراها ، ويناجى بقايا أثارها ، وينعى بشعره معجبا بها .

س2- لماذا
لم يكن عنترة سعيدًا بحريته ؟

بالرغم من أنه تم
لعنترة الاعتراف به كإنسان حر ، فلم يكن سعيداًً فالحرية الحقة في ممارسة الحرية
فإن العوائق ما تزال مبثوثة في طريقه والمجتمع القبلي
بعاداته وتقاليده رفض أن يسمح له ممارسة الحرية وأبى أن يزوجه لعبلة دليل ممارسته للحرية .

س3- لماذا
رفض مالك زواج عبلة من عنترة ؟

رفض مالك زواج عبلة من عنترة للأسباب الآتية :

1- جهر عنترة
بحبه لعبلة .

2- واعتزامه
عداوة كل من يتقدم إليها .

3 -المعرة من زواج
ابنته بهجين ( أٍسود من عربي وحبشي ) .

س4- من
الذي كان يفضله عمرو بن مالك زوجًا لأخته ؟ و لماذا ؟

كان عمرو يفضل صديقه عمارة بن زياد لأنه منحدر من سلسلة
الأمجاد من الآباء و الحرائر من الأمهات و الجدات .

س5- إلى
أين رحلت عبلة ؟ و كيف أصبح حال عنترة بعد رحيلها ؟

رحل مالك و أهله إلى أرض أصهاره بني شيبان و قد ضاقت به
الحياة بين قومه منذ جهر عنترة بحبه لعبلة و أعلن عداوته لكل من يتقدم للزواج منها
.

أما عنترة فلم يُطِق البقاء في عبس فهام على وجهه في الصحراء
و كانت زيارته تقتصر على وادي الجواء يتنسم نسيمه ويلقي شعره فيه أو زيارة طلل دار
عبلة يتذكر ما كان بينهما و قد أصابه الذبول و أصفر وجهه .

س6- لماذا
يكره عنترة المال و الإبل و
من يملكونها ؟

يكره عنترة المال لأنه لا يحب إلا عبلة و يكره من يملكون
المال و الإبل لأنهم يريدون أن يأخذوا بها عبلة منه ( فمسحل بن طَرَّاق الكندي )
يسوق من الإبل ألوفَا صداقَا إلى مالك لينزع منه عبلة و في بني شيبان ( قيس بن
مسعود ) يهب منها ألوفًا لعله يفوز بعبلة لابنه ( بسطام ) و ( عمارة بن زياد )
يملك منها ألوفًا يسوقها إلى مالك ليزوجه من عبلة ....

س7- بم نصح شيبوب عنترة
ليفوز بعبلة ؟ و ماذا قال عنترة ؟

نصح شيبوب عنترة قائلا : لو كنت أنا عنترة لقصدت إلى بني
شيبان و نزعت عبلة من بينهم و خرجت بها إلى الصحراء كما يخرج الأسد بفريسته .

فقال عنترة : بل أذهب إليها لأذرف دمعي و أصب لها ما بقلبي
لعلها ترضى عني ، لقد كدت يومًا من الأيام أهم أن أفعل ما تذكره الآن ، فلقد كنت
حريصًا على أن أفوز بعبلة و لكني لا أطمع اليوم في أكثر من أن أسترد برضاها .

ما رأي عنترة في نظرة قومه إليه كعبد رقيق رغم اعتراف شداد
بنسبه إليه ؟

لم يكن الرق هو الذي يحول بينه و بين سعادته فليس الرق سوى
لفظ يستر به السادة ما في نفوسهم من الكبرياء و لكن ما يشقيه هو الوهم الذي يُرضي
به الضعفاء أنفسهم و يسترون به ضعفهم ، فهم لا يجدون ما يميزون به أنفسهم و لا ما
يرتفعون به إلى المكارم فينظروا إلى من هم أقل ليظهروا في الأعين أعظم من عنترة .

ما رق عنترة في نظر شيبوب ؟

رق عنترة في نظر شيبوب ليس كبرياء القوم و إنما هذا الحب الذي
تقيده به فتاة فهو يقوى على الدماء و سفكها و الحروب يخوضها و لا يقوى على فك قيد
حبها

تدريبات

1 ـ هجر وادي الجواء كل من مالك وابنه عمرو
وابنته عبلة إلى شيبان , وكل دوافعه إلى ترك مواطنه . اشرح تلك الدوافع الخاصة بكل
منهم .

2 ـ لماذا أعلن مالك أنه لن يزوج ابنته من عمارة
ولا من غير عمارة ؟

3 ـ ما الذي فعله عنترة بعد رحيل عبلة إلى شيبان
؟

4 ـ متى حدثت عنترة نفسه بأن يهدم بيوت عبلة على
من فيها ؟

5 ـ عنترة يفضل عبلة على كنوز الأرض كلها . وضح
ذلك من خلال هذا الفصل .

6 ـ لم لم يقبل اقتراح شيبوب باختطاف عبلة من
شيبان ؟ وما الأمنيات التي تمناها ؟

7 ـ (
وجاء يوما إلى أرض الشربة وزار طلل دار عبلة في وادي الجواء وقد برزت وجنتاه وغارت
عيناه , واصفر لونه الأسمر وصارت عيناه تأتلقان كأن شعاعها بريق السيف في ضوء
القمر . وجاء إلى طلل الدار فجال بين مواضع نيرانه وآثار أوتاده , التي كانت تحيط
بخيامه ثم وقف مبهوتا يمسك أعلى رمحه المركوز في الرمل مستندا بذقنه عليه كأنما هو
تمثال في خرائب صعيد مندثر . )

أ ـ اشرح الفقرة موضحا صفات عنترة ؟

ب ـ ماذا فعل عنترة بطلل الدار ؟

جـ ـ هات من العبارة تشبيها مفردا وآخر تمثيليا
وبين أركان كل منهما وأثره في المعنى؟

د ـ استخرج منها اسم فاعل واسم مفعول وبين فعلهما
وطريقة صوغهما .

هـ ـ أدخل جمع " طلل " ومقابل "
برزت " ومرادف " تأتلق " في جمل من إنشائك ؟

و ـ ما أثر البيئة في هذا التعبير ؟

8 ـ كيف ينظر شيبوب إلى الناس عامة ؟ وبم يعلل
جرائمه ؟

9 ـ لم صمم عنترة على الذهاب إلى عبلة في شيبان ؟

التدخين والإدمان وأضرارهما

التلخيص
:

الطُّبّاق أو التبغ
نبات متعدد الفصائل و الألوان يدخن أو ينشق أو تمضغ أوراقه تلعب فيه مادة
النيكوتين دورا مهما في إدمانه و في حدوث أعراضه التخديرية ، فهي سبب انتشار
التدخين . و عند اكتشاف " كريستوفر كولمبس " لأرض أمريكا حيث كان الهنود
يدخنونه و يستخدمونه في الطقوس الدينية و يعتقدون في فوائده العلاجية و من ثم
انتشر في أوربا . ثم ثبت أثر التدخين الضار بالصحة و المال و سوف يحاسب الإنسان
على إهماله في حق نفسه ، و يؤثر
التدخين بالضرر على :

 $النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ الجهاز
العصبي المركزي : 1- ينشط مراكز : التنفس ، و الجهاز الدوري ، و القيء في
النخاع المستطيل 2- يؤدي لحدوث تشنجات
عصبية 3- له أثر في إدرار البول .

 $النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ الجهاز
العصبي اللا إرادي : 1- يؤثر على العقد العصبية في الجهازين السمبثاوي و
الباراسمبثاوي 2- ينشط نهاية الأعصاب في العضلات اللا إرادية ثم يؤدي إلى شلها .

 $النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ الجهاز
الهضمي : 1- يؤدي إلى الغثيان و القيء ثم إسهال يعقبه إمساك 2- يزيد إفراز
اللعاب و الشعب الهوائية 3- قد يحدث التسمم بالنيكوتين بجرعة 4 جم من التبغ تستخلص
من 4 سجائر

 $النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ الجهاز
الدوري : يؤدي إلى : أ- ارتفاع ضغط الدم ، و تقليل ضربات القلب ثم زيادتها
.

 $النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ جهاز
المناعة في الإنسان : ينحدر التدخين بالمدخن لتناول المخدرات التي تؤثر
على جهاز المناعة فيتعرض الإنسان للعدوى بفيروس الإيدز أو بغيره من الفيروسات .

هناك أعرض تظهر لكثرة التدخين مثل :
1- صعوبة التنفس بسبب الالتهاب المزمن في الشعب الهوائية 2- فقدان الشهية و سوء
الهضم 3- حدوث أعراض الذبحة الصدرية لضيق الشريان التاجي 4- ضعف الإبصار لضيق
الأوعية الدموية المغذية لشبكة العين 5- فقدان الدم لجزء من وظيفته في نقل
الأكسوجين إلى الخلايا 6- حدوث سرطان الشعب الرئوية .

الإدمان : تناول المخدرات يؤدي إلى توقف المخ عن إفراز
المخدرات الطبيعية التي تساعد الإنسان على تحمل الألم اعتمادا على ما يتناوله من
الخارج و هو ما يسبب أعراض الإدمان لمت يتوقف عن تناول المخدر فيحتاج إلى العلاج
الطبي

مخاطره : 1- يعاني المدمن من - الشخصية و كل المدخنين
يشتركون في نوع من الاختلال العقلي . 2-
يكره المدمن ذاته و يسبب الأضرار لمن حوله 3- يدفعه الإدمان إلى ارتكاب الجرائم أو
السرقة

واجبنا تجاه هذا الخطر : علينا أن ندرك العلاقة
بين مظاهر الإدمان المختلفة و لا نقبل

إلا على ما فيه نفع للإنسان متبعين أمر الله من
أجل تعمير الكون .

اللغويات :

بارزا : ظاهرا ×
غامضا / أعراض : مظاهر م عَرَض / من ثم : من هنا / يعزى : ينسب و يسند / تماثل :
تشابه / طقوس : شعائر و احتفالات دينية عند غير المسلمين م طقس / حفز : شجع أو حث
/ أنحاء : جهات م نحو / الخلل : الاضطراب و الضعف × الثبات و القوة و الالتئام /
إعياء : عجز و ضعف / إهدار : تضييع × حفظ أو صيانة / أفناه : أنهاه و ضيعه / أبلاه
: أخلقه و أفناه / إدرار : إكثار / الغثيان
: التهيؤ للقيء / يعقبه : يتبعه / لا تلبث : لا تتوقف / وثيقة : مؤكدة /
تلابيبه : خناقه م تلبيب / الخامد : الساكن × النشط / ليعِ : ليدرك .

أهم الأسئلة
و إجابتها

1- كف انتشرت عادة التدخين
قديما ؟ و ما المادة المسببة للإدمان ؟

ج- عند اكتشاف
" كريستوفر كولمبس " لأمريكا وجد الهنود يدخنونه و يستخدمونه في الطقوس
الدينية و يعتقدون في فوائده العلاجية و من ثم انتشر في أوربا و مادته هي "
النيكوتين " .

2- ما أثر مسئولية
الإنسان تجاه نفسه و ماله و إدمانه التدخين ؟ وما دليلك على ما تقول ؟

ج- ثبت أثر التدخين
الضار بالصحة و المال و سوف يُحاسب الإنسان على إهماله في حق نفسه . و الدليل قوله
r : " لن تزول
قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربعة عن عمره فيما أفناه و عن جسده فيما أبلاه
و عن علمه ما عمل به و عن ماله من أين اكتسبه و فيما أنفقه . "

3- كيف يضر التدخين النفس
و المال ؟

ج- يضر النفس بما
يسببه من أمراض خطيرة لكل أعضاء الجسم كما يدفع إلى إدمان المخدرات و يضر المال
بتضييعه فيما يضر و لا ينفع و إنفاقه في علاج آثاره المدمرة .

4- للتدخين أثر على
الجهاز الهضمي و الجهاز الدوري . وضح ذلك

ج- 1- يؤدي إلى
الغثيان و القيء ثم إسهال يعقبه إمساك 2- يزيد إفراز اللعاب و الشعب الهوائية 3-
قد يحدث التسمم بالنيكوتين بجرعة 4 جم من التبغ تستخلص من 4 سجائركما يؤدي إلى
ارتفاع ضغط الدم ، و تقليل ضربات القلب ثم زيادتها

5- كيف تؤثر كثرة التدخين
على الإنسان ؟

ج- تؤدي كثرة
التدخين إلى : 1- صعوبة التنفس بسبب الالتهاب المزمن في الشعب الهوائية 2- فقدان
الشهية و سوء الهضم 3- حدوث أعراض الذبحة الصدرية لضيق الشريان التاجي 4- ضعف
الإبصار لضيق الأوعية الدموية المغذية لشبكة العين 5- فقدان الدم لجزء من وظيفته
في نقل الأكسوجين إلى الخلايا 6- حدوث سرطان الشعب الرئوية .

6- التدخين طريق إلى
الإدمان . فكيف يحدث ذلك ؟

تناول المخدرات
يؤدي إلى توقف المخ عن إفراز المخدرات الطبيعية التي تساعد الإنسان على تحمل الألم
اعتمادا على ما يتناوله من الخارج و هو ما يسبب أعراض الإدمان لمن يتوقف عن تناول المخدر فيحتاج إلى العلاج الطبي

7- ما الذي ينتظر المدخن
إذا أصابه بلاء الإدمان ؟

ج- يؤدي الإدمان
إلى :1- يعاني المدمن من اكتئاب متكرر و انحرافات مزاجية و مشاكل في الشخصية و كل المدمنين يشتركون في نوع من الاختلال العقلي . 2- يكره المدمن ذاته و يسبب الأضرار لمن حوله
3- يدفعه الإدمان إلى ارتكاب الجرائم أو السرقة

8- ما واجبنا تجاه خطر
الإدمان ؟

واجبنا تجاه هذا الخطر : علينا أن ندرك العلاقة
بين مظاهر الإدمان المختلفة و لا نقبل

إلا على ما فيه نفع
للإنسان متبعين أمر الله من أجل تعمير الكون .

9- ما واجب الإنسان نحو
حياته ؟ و لماذا ؟

واجبه أن يحافظ
عليها و لا يعرضه للخطر بل يدافع عنها و عن أسباب سعادته و الموت في سبيل ذلك من
أعظم أنواع الشهادة . يقول r " من قتل دون ماله فهو شهيد ، و من قتل دون
دمه فهو شهيد ، و من قتل دون دينه فهو شهيد و من قتل دون أهله فهو شهيد "

من
الجماليات : 1- جعلهما
الله وديعتين : تشبيه للنفس و المال بالوديعتين و يوحي بمسئولية الإنسان تجاه
المحافظة عليهما 2- تلبية لمطالب هذا الأخطبوط – محاربة الوحش الخامد
: استعارة تصريحية 3- إذهاب المال و إهداره : العطف يقوي المعنى 4- يدفعه
الإدمان إلى السرقة : استعارة مكنية

تدريب

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;margin-bottom:
0in;margin-left:0in;margin-bottom:.0001pt;text-indent:-.25in;line-height:normal;
mso-list:l1 level1 lfo8;tab-stops:list .25in">1.
إلى أي مواد الدخان يُعزى
انتشار التدخين ؟

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;margin-bottom:
0in;margin-left:0in;margin-bottom:.0001pt;text-indent:-.25in;line-height:normal;
mso-list:l1 level1 lfo8;tab-stops:list .25in">2.
متى اكتشف الطُّبَّاق ؟ و
ما الذي كانوا يعتقدونه في الدخان ؟

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;margin-bottom:
0in;margin-left:0in;margin-bottom:.0001pt;text-indent:-.25in;line-height:normal;
mso-list:l1 level1 lfo8;tab-stops:list .25in">3.
للطب و العلم رأي في
الدخان . وضح ذلك .

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;margin-bottom:
0in;margin-left:0in;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:-.25in;
line-height:normal;mso-list:l1 level1 lfo8;tab-stops:list .25in">4.
قال رسول الله e ] لن تزول قدم عبد يوم القيامة
حتى يُسأل عن أربعة ، عن عمره فيما أفناه ، و عن جسده فيما أبلاه ، وعن علمه ما
عمل به ، و عن ماله من أين اكتسبه و فيما أنفقه ؟ ( وضح مناسبة هذا الحديث لموضوع التدخين .

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;margin-bottom:
0in;margin-left:0in;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:-.25in;
line-height:normal;mso-list:l1 level1 lfo8;tab-stops:list .25in">5.
ما الضرر الذي تسببه
السيجارة إذا أشعلت ؟

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;margin-bottom:
0in;margin-left:0in;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:-.25in;
line-height:normal;mso-list:l1 level1 lfo8;tab-stops:list .25in">6.
اذكر تأثير التدخين في
الجهاز الهضمي ؟

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;margin-bottom:
0in;margin-left:0in;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:-.25in;
line-height:normal;mso-list:l1 level1 lfo8;tab-stops:list .25in">7.
كيف يصل التدخين إلى
القضاء على الجهاز المناعي في الإنسان ؟

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;margin-bottom:
0in;margin-left:0in;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:-.25in;
line-height:normal;mso-list:l1 level1 lfo8;tab-stops:list .25in">8.
( عند إدمان المورفين أو أحد
مشتقاته مثل : الكوكايين أو الهيروين و غيرهما فإن هذه المواد التي يفرزها المخ
يتوقف إفرازها اعتمادً على ما يصل إليه من الخارج و هو ما يسبب الأعراض التي يصاب
بها المدمن إذا توقف عن الإدمان و التي تحتاج إلى العلاج الطبي . ) أ- اشرح العبارة مبينًا اسم المادة التي
يفرزها المخ و فائدتها للجسم .
ب- بم كرم الله الإنسان ؟ و ما واجبه نحو ذلك ؟ ج- اذكر بعض الجرائم التي يرتكبها المدمن
مبينًا خطرها .

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.25in;margin-bottom:
0in;margin-left:0in;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:-.25in;
line-height:normal;mso-list:l1 level1 lfo8;tab-stops:list .25in">9.
ما الجرعة التي تؤدي إلى
التسمم الحاد بالنيكوتين ؟

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002$ الاسم الممنوع من
الصرف

ما معنى الممنوع من الصرف ؟

هو كل اسم يمتنع من التنوين (الصرف).

مثال : عمر مجتهد ، محمدٌ
ُ مجتهد .

لاحظ : عمر منع من التنوين
( الضمتان) أما محمد فآخره تنوين ( ضمتان) .

أنواع الاسم
الممنوع من الصرف

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003$ $النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image004$ $النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005$ $النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005$ $النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005$

الاسم
العلم الاسم الصفة صيغة منتهى الجموع اسم مؤنث

 آخره ألف تأنيث


 ممدودة أو مضمومة

أولا الاسم العلم :

تذكر أن : العلم هو كل اسم يطلق على مكان أو إنسان
أو حيوان أو هيئة بعينه مثل : محمد – أحمد- عثمان- طلحة – مصر- أسوان – العراق )

v
متى يمنع هذا
النوع من الصرف ؟

1-
إذا كان العلم على وزن فُعل مثل :
عُمر – زُحل – هُبل .

2-
إذا كان العلم على وزن الفعل مثل :
أحمد – أكرم – يزيد – يشكر .

3-
إذا كان العلم مختوما بألف ونون
زائدتين مثل : عثمان – صفوان- رمضان .

4-
إذا كان علم مركب تركيبا مزجيا مثل
: معد يكرب – بعلبك – بور سعيد – بور فؤاد

5-
إذا كان العلم أعجميا زائدا على ثلاثة
أحرف مثل : إبراهيم – إسماعيل – موسى – عيسى .

6-
إذا كان العلم مؤنثا تأنيثا حقيقيا
مثل : ( زينب
– صفية ) أو مؤنثا تأنيثا لفظيا أي مذكر آخره علامة
التأنيث مثل ( طلحة – معاوية – عقبة ) .

لاحظ :

1- جميع أسماء
الأنبياء تمنع من الصرف ما عدا :

" صالح
، نوح ، شعيب ، لوط ، هود ، محمد " عليهم
جميعا الصلاة و السلام

2- العلم المؤنث إذا كان ثلاثيا ساكن الوسط وخاليا
من علامة التأنيث يجوز فيه صرفه ومنعه من الصرف مثل : نور – هند – مصر .

3- العلم الأعجمي
إذا كان ثلاثيا ساكن الوسط لا يمتنع من الصرف .

جدول توضيحي :

الجملة	العلم الممنوع من الصرف	إعرابه
تعجبت الدنيا من عمر وعدله سمى الله الرسول في الإنجيل بأحمد . جاء رمضان بالخير على الدنيا. <P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin:0in;margin-bottom:.0001pt; text-indent:0in;line-height:normal;mso-list:l3 level1 lfo1;tab-stops:list .25in">- نشترى أجمل الملابس من بور سعيد . <P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin:0in;margin-bottom:.0001pt; text-indent:0in;line-height:normal;mso-list:l3 level1 lfo1;tab-stops:list .25in">- إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام اشتركا في بناء الكعبة. <P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin:0in;margin-bottom:.0001pt; text-indent:0in;line-height:normal;mso-list:l3 level1 lfo1;tab-stops:list .25in">- أقامت سعاد الصلاة .	عمر بأحمد رمضان بور سعيد إبراهيم إسماعيل سعاد	اسم مجرور وعلامة الجر الفتحة اسم مجرور بالياء وعلامة جره الفتحة . فاعل مرفوع بالضمة (لم ينون) اسم مجرو بمن وعلامة جره الفتحة مبتدأ مرفوع بالضمة ( لم ينون) فاعل مرفوع بالضمة ( لم ينون)

ثانيا الاسم الصفة

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom:
0in;margin-left:.25in;margin-bottom:.0001pt;text-indent:0in;mso-text-indent-alt:
-.05in;line-height:normal;mso-list:l7 level1 lfo5;tab-stops:list 4.95pt">¨ متى يمنع الاسم الصفة من الصرف ؟

1- تمنع الصفة التي
على وزن أفعل مثل : أسود – أبيض – أكرم – أشقر .

$النصوص - التيرم الثانى C:\DOCUME~1\mohamed\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image006$ 2- تمنع الصفة التي على وزن فعلان التي
مؤنثها على وزن فعلى مثل ظمآن – عطشان- سكران ظمأى – عطشى - سكرى .

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom:
0in;margin-left:.7in;margin-bottom:.0001pt;text-indent:-.5in;line-height:normal;
mso-list:l5 level1 lfo2;tab-stops:list .7in">1-
تمنع الصفة المصوغة من العدد من (2 - 10)
على وزن فعال أو مفعل مثل : أحاد- موحد- ، ثناء – مثنى ، ثلاث – مثلث ، رباع –
مربع ..

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom:
0in;margin-left:.7in;margin-bottom:.0001pt;text-indent:-.5in;line-height:normal;
mso-list:l5 level1 lfo2;tab-stops:list .7in">2-
تمنع الصفة أخر التي هي جمع مثل : صمت
أياما أخر من شوال .

جدول توضيحي :

الجملة	الصفة الممنوعة من الصرف	إعرابها
1- نهر النيل أسرع جريانا. 2- نهر النيل لم يدع مصريا عطشان. 3- أقبل الناس على الماء مثنى وثلاث ورباع. 4- حفر المصريون قنوات أخر للماء	أسرع عطشان مثنى – ثلاث – رباع أخر	خبر مرفوع بالضمة (غير منون) مفعول به ثان منصوب بالفتحة ( لم ينون) حال منصوبة بالفتحة – اسم معطوف منصوب بالفتحة – اسم معطوف منصوب بالفتحة(لم ينونوا ) . نعت منصوب بالفتحة ( لم ينون)

ثالثا
صيغة منتهى الجموع

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.05in;margin-bottom:
0in;margin-left:.25in;margin-bottom:.0001pt;text-indent:-.05in;mso-text-indent-alt:
-.05in;line-height:normal;mso-list:l0 level1 lfo6;tab-stops:list 13.95pt">v
ما معنى صيغة منتهى الجموع ؟

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:.05in;margin-bottom:
0in;margin-left:.25in;margin-bottom:.0001pt;text-indent:-.05in;mso-text-indent-alt:
-.05in;line-height:normal;mso-list:l0 level1 lfo6;tab-stops:list 13.95pt">v
هو كل جمع تكسير بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة
أوسطها ساكن .

مثل : مساجد – مآذن
– مصابيح – موازين – مواريث- مساكين .

جدول توضيحي

الجملة	الممنوع من الصرف	إعرابه
اشتريت مصابيح كثيرة للمساجد	مصابيح – للمساجد	مفعول به منصوب بالفتحة ( لم ينون) – اسم مجرور باللام وعلامة أجره الفتحة

تذكر
أن : جمع التكسير إذا كان بعد ألفه ثلاثة حروف أوسطها غير ساكن فلا يمنع من
الصرف مثل : تقابلت مع تلاميذ جدد . تلاميذ
مضاف إليه مجرور بالكسرة .

رابعا : الاسم الذي
آخره ألف ممدودة أو مقصورة

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom:
0in;margin-left:.25in;margin-bottom:.0001pt;text-indent:0in;mso-text-indent-alt:
-.05in;line-height:normal;mso-list:l2 level1 lfo7;tab-stops:list .45in">v
الاسم المقصور مثل : عظمى – جرحى
– صغرى – كبرى .

<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom:
0in;margin-left:.25in;margin-bottom:.0001pt;text-indent:0in;mso-text-indent-alt:
-.05in;line-height:normal;mso-list:l2 level1 lfo7;tab-stops:list .45in">v
الاسم الممدود مثل : بيضاء –
سوداء – خلفاء – شقراء .

يمنع كل اسم آخره ( ألف تأنيث مقصورة – ألف
تأنيث ممدودة ) من الصرف سواء كان جمعا أو مفردا.

جدول توضيحي

الجملة	الممنوع من الصرف	إعرابه
<P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom: 0in;margin-left:9.25pt;margin-bottom:.0001pt;text-indent:-.25in;line-height: normal;mso-list:l3 level1 lfo1;tab-stops:list 0in">- السيدة خديجة كبرى زوجات النبي . <P class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom: 0in;margin-left:.25pt;margin-bottom:.0001pt;text-indent:-.25in;line-height: normal;mso-list:l3 level1 lfo1;tab-stops:list 4.95pt">- الإسلام أوجد الحب بين الأغنياء والفقراء .	كبرى الأغنياء الفقراء	خبر مرفوع بالضمة ( لم ينون) مضاف إليه مجرور بالفتحة اسم معطوف مجرور بالفتحة .

إعراب
الممنوع من الصرف :

الاسم
الممنوع من الصرف يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ولكنه يجر بالفتحة

يجر الممنوع من
الصرف بالكسرة إذا كان مقترنا بال أو مضافا .

جدول توضيحي :

<P class="MsoNormal" align="center" dir="RTL" style="margin-right:-4.05pt; text-align:center">الجملة	<P class="MsoNormal" align="center" dir="RTL" style="margin-right:-4.05pt; text-align:center">الممنوع من الصرف	<P class="MsoNormal" align="center" dir="RTL" style="margin-right:-4.05pt; text-align:center">إعرابه
1- مصر من أكثر البلاد أثارا . 2- تمتلئ القاهرة بمصابيح الإضاءة . 3- الأغنياء يعطفون على الفقراء .	<P class="MsoNormal" align="center" dir="RTL" style="margin-right:-4.05pt; text-align:center">مصر <P class="MsoNormal" align="center" dir="RTL" style="margin-right:-4.05pt; text-align:center">أكثر <P class="MsoNormal" align="center" dir="RTL" style="margin-right:-4.05pt; text-align:center"> <P class="MsoNormal" align="center" dir="RTL" style="margin-right:-4.05pt; text-align:center">بمصابيح <P class="MsoNormal" align="center" dir="RTL" style="margin-right:-4.05pt; text-align:center"> <P class="MsoNormal" align="center" dir="RTL" style="margin-right:-4.05pt; text-align:center">الفقراء	مبتدأ مرفوع بالضمة ( لم ينون) -اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة لأنه مضاف إلى البلاد . اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة لأنه مضاف إلى الإضاءة اسم مجرور وعلى وعلامة جره الكسرة لأنه معرف بال.

التدريبات

1 ـ استخرج الممنوع من الصرف مما يأتي ,
وأعربه :

أ ـ قرأت عن عمر بن الخطاب وعدله الذي ليس له
مثيل .

ب ـ فاكهة المنوفية من أنضر أنواع الفواكه .

جـ ـ إبراهيم وإسحاق ويعقوب من أنبياء الله .

د ـ قرأت عن نوح ومحمد وإبراهيم وصالح ولوط
وإسماعيل في القرآن .

هـ ـ قال الرسول عن ابنته فاطمة أنها لو سرقت
لقطع يدها .

و ـ مررت بقصر مروان بن عبد الملك .

ز ـ ذهبت إلى عدنان في منزله .

ح ـ حرص معاوية على تولية ابنه يزيد .

ط ـ " فعدة من أيام آخر "

ى ـ لن يدخل الجنة من بات شبعان وجاره جوعان .

ك ـ خديجة وهند ونور وفـْوز وسعاد أسماء بناتي
المتفوقات .

ل ـ للرجل المسلم أن يتزوج مثنى أو ثلاث أو رباع
.

م ـ عملت في مدارس عظيمة وصاحبت فيها مصابيح
العلم وتراجمته .

2 ـ ضع الأسماء الآتية في جمل بحيث تكون مرة
مجرورة بالفتحة , وأخرى مجرورة بالكسرة : معالم ـ أعمق ـ أقل ـ دنانير

3 ـ ضع مكان النقط ممنوعا من الصرف مناسبا ,
واضبطه بالشكل فيما يأتي :

أ ـ يسافر الرئيس إلى .................... كل
عام .

ب ـ عمرت الدولة .................... وأنشأت
فيها ................ كبيرة .

جـ ـ البحر المتوسط ................... من البحر
...................

د ـ لا ترد على من يسئ إليك وأنت ...............

هـ يعجبني من الأزهار زهرة
......................

4 ـ حدد الممنوع من الصرف مما يأتي مبينا
السبب :

أحاديث ـ تراجمة ـ سوداء ـ سُباع ـ أحمد ـ ينبع ـ
مصر ـ أمراض ـ كتب ـ أفضل ـ كبرى

5 ـ اختر الصواب لما يأتي مما بين الأقواس مع
ذكر السبب :

أ ـ مصر : ( واجب ـ ممتنع ـ جائز ) الصرف .

ب ـ نوح : ( واجب ـ ممتنع ـ جائز ) الصرف .

جـ ـ هذان شعبان كريمان : ما تحته خط : ( واجب ـ
ممتنع ـ جائز ) الصرف .

6 ـ ضع كل اسم من الأسماء الآتية في ثلاث جمل
مفيدة في أحوال الرفع والنصب والجر :
لندن ـ ثلاث ـ أبيض ـ قناديل ـ عملاء ـ زحل .

7 ـ لم جرت الأسماء التي تحتها خط بالكسرة
فيما يأتي رغم أنها ممنوعة من الصرف؟

أ ـ نزل الزائر في أحسن الفنادق
.

ب ـ في مصر كثير من المساجد .

جـ ـ العقل من أفضل عطايا الله .

س6-: استخرج الأسماء الممنوعة من الصرف مبينا السبب
أعربها :

1- وما كعب بن مامة وابن سعدى
بأجود منك يا عمر الجوادا

2- وتبنى
المجد يا عمر بن ليلى وتكفي الممحل
السنة الجمادا

3- أيها المسلمون أدوا فرائض الله . 4- تبرع أبى لمساجد
كثيرة بأمواله .

5- تمتلئ صحراء مصر بالخيرات والكنوز .

6- ولد سيدنا محمد ص من نسل إسماعيل بن إبراهيم .

س7- ضع كل كلمة مما يأتى في جملتين بحيث تكون مرة مجرورة بالفتحة وأخرى
مجرورة بالكسرة . عثمان – كساء – أعضاء – موازين – عظمى .

س8- ضع في كل مكان خال اسما ممنوعا من الصرف وأعربه ؟

أ- قدم الأثرياء الطعام ……. ب- قابلت صديقي …….
عند باب المسجد .

تمتلئ القاهرة و ……
دليلا على وحدة ….. بين المسلمين
والمسيحيين .

أنزل الله على
سيدنا ….. التوراة بينما نزل الإنجيل على سيدنا ….

للمسلم أن يتزوج من
النساء …..و…..و….. إن أقام العدل بينهن.

في الليلة …. يفتقد البدر .

-المثنى وما يلحق
به

المثنى : ما دل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف
ونون على مفرده في حالة الرفع أو ياء ونون في حالتي النصب والجر .

الملحق بالمثنى كل كلمة دلت على مثنى ولا مفرد لها
من لفظها مثل ( كلا – كلتا ) إذا أضيفتا إلى ضمير مطابق لما قبلهما ( اثنان-
اثنتان) سواء أكانتا مفردتين أو مركبتين أو معطوفتين .

[td:47fe width="132" valign="top" style="width:99.2pt;border-top:none;border-left: double #333366 4.5pt;border-bottom:double #333366 2.5pt;border-right:none; mso-border-top-alt:thick-thin-small-gap windowtext 3.75pt;mso-border-right-alt: thick-thin-sm

الجملة	الاسم الملحق	إعرابه
الفتاتان كلتاهما فازتا . أكرمت الفائزين كليهما اشتريت من رجلين اثنين اللحم. تحجبت فتاتان اثنتان هذا الأسبوع . صليت اثنتي عشرة ركعة في الليل . صمت اثنتين وعشرين يوما من رجب .